第二百零一章 尽释前嫌，抵达关外。（1 / 3）

不比起教中弟子可达百万之众的中土明教，远在中亚的波斯总教早已陷入势衰之中。 当年被波斯奉为国教的明教，如今也不过是波斯境内为数不多的小教派之一。 明教又名摩尼教，又因其崇尚火焰，故而又被称作拜火教。 摩尼承袭了波斯拜火教的教义，以琐罗亚斯德教之善、恶二元论为基础，将一切现象归纳为善与恶，善为光明、恶为黑暗，创立了摩尼教并流入了中土。 唐朝年间的疆域辽阔，其势力远达西域、波斯等地区，也正是在这一时期，摩尼教传入了中国。 摩尼教最初是在安西都护府传播，武后延载元年，摩尼教逐渐传入了中土，并于大历三年在长安建立了寺庙。 只是随着萨珊王朝的末代君主亚兹德格尔德三世统治下的波斯，被阿拉伯帝国所灭，自此过后，拜火教便逐渐阿拉伯帝国带来的信仰所代替。 而今统治波斯的阿拉伯帝国已被蒙古所替代，可是距离当年统治波斯的萨珊王朝已经灭亡数百年之久，波斯国内民众自然再也无法旧日的信仰之中！ 因此以徐子义之见，面前八艘从波斯驶来的炮船，大概已是占据大半波斯总教的势力了。 而比起波斯总教势衰，中土明教的之势却是好上太多。 北宋年间，方腊起义的失败，虽然连累明教弟子被朝廷和武林所打压，就连视为中土明教象征的圣火令，也被丐帮夺走，就连时任教主也被丐帮打成重伤而不治身亡。 自此过后，中土明教也因此势衰百年之久。 不过随着蒙古南下，郭靖夫妇殉城后，昔年武林第一大帮丐帮势衰后，中土明教终于有了崛起的机会。 与中土明教比起来，波斯总教之势早已不值一提了！ 听到徐子义言语隐隐暗藏的威胁，不远处精通汉话的平等宝树王不由脸色难看，他有心想要反驳，可却心中明白徐子义所言非虚。 中土明教虽与波斯总教极少来往，可由于四大汗国互通的关系，早多年之前，远在波斯的平等宝树王便听闻过中土明教屡次起兵与大元攻伐之事。 须知蒙古兵锋之盛，就连在中亚让人闻风丧胆“山中老人”霍山也惨遭剿灭，而中土明教至今起事多年，却依旧不见衰弱，甚至反而越见强盛。 加上一旁的汝阳王之女，被大元皇帝亲手册封的邵敏郡主，平生宝树王心中更是不由暗中猜测。 这位执掌大元兵马大权的汝阳王，是否有了招降中土明教的想法。 这个想法一出，又想起了之前这位绍敏郡主如此偏袒中土明教的一幕，他心中的猜想更是彻底笃定下来。 想到这儿，平等宝树王连忙叽里呱啦对着身旁众人开始说起来，只是听着他这一席话，站在徐子义身旁的小昭神色却是不由古怪起来。 小昭虽然自由长在中原，可在黛绮丝教导下，却是精通波斯语言文字。 听到这位平等宝树王竟然误以为自家公子暗中投入汝阳王麾下后，更是不由捂嘴偷笑起来。 “好，我们有言在先，此番既然是徐教主取胜，黛绮丝自然与我波斯总教再无关系！” 和其他十一名宝树王商讨过后，平等宝树王便再次站出说道。 “不过还有一件事，若是徐教主能够答应，我们便将中土明教剩余六枚圣火令交还！” 稍作停顿后，平等宝树王开口道：“听闻中土明教镇教之宝乾坤大挪移还未失传，还望徐教主能容我等摘抄一份带回波斯！” “这个自然！” 对此，徐子义点点头便答应下来。 “乾坤大挪移”的心法本就传自波斯，如今奉还倒也极为正常。 而且徐子义深知乾坤大挪移修炼之艰难，以杨逍之能耗费十数年功夫也不过修炼至前两层而已。 以徐子义之见离来看，风云月三使的武功固然不弱，可他们三人的内力修为也最多不过与杨逍不分伯仲。 因此即便他们带回去乾坤大挪移心法，终其一生也难以有所成就。 “谢过徐教主了！” 见到徐子义这般轻松就答应下来，平等宝树王意外之余，也连忙学起中原人躬身行礼谢道。 接下来，徐子义便吩咐小昭以波斯语摘抄出乾坤大挪移的心法，不到一盏茶的时间，徐子义便将摘抄完毕的心法交还了平生宝树王。 见到白纸上所摘抄的乾坤大挪移心法，平等宝树王也不心急，反而小声与身旁十一宝树王小声印证经文的真伪起来。 他们这些人都或多或少修炼过乾坤大挪移的心法，只是碍于经文不全，因此收获有限。 如今在他们一干人印证下，平等宝树王等人也终于确定徐子义交还的经文，的确是源自波斯的乾坤大挪移心法。 确认经文无误后，平等宝树王便命人从船上取下剩余六枚圣火令交还给了徐子义。 平等宝树王一行人从波斯万里迢迢赶至中原，除去为了追责黛绮丝罪责外，便是为了重新寻回乾坤大挪移的心法。 如今虽然碍于徐子义出手阻拦，未能将违背教规的黛绮丝捉回，可终究还是寻回昔日波斯总教的镇教之宝。 而眼见迎回了乾坤大挪移的心法，波斯总教与中土明教之间自然再无冲突，因此平等宝树王一行人便在灵蛇岛逗留了一日。 期间“青翼蝠王”韦一笑与“金毛狮王”谢逊二人所展露的武功，也是让波斯总教的高手大开眼界。 其中尤其是韦一笑的轻功身法，让他们叹为观止。 而“金毛狮王”谢逊双眼俱盲，可手中刀法却身兼凌厉与灵动，也是让人心生佩服。 徐子义也趁此向风云月三使请教起了圣火令上的武学，比如“透骨针”与“阴风刀”两门诡异至极的武功。 因此双方倒也算