第六十五章 菩提论禅少年海王(1 / 3)
. 少年慕艾,实为人之常情。 姜逸飞踏入佛门,忽然间顿悟。 ——有道是放下屠刀,立地成佛。 他既然是要领悟出色即是空、空即是色的道理,那不做往红尘中一行,怎么能行? 等深陷「泥潭」后,再彻底放下,还怕不能成佛吗? ——我都悔悟了,知错能改,当立地成佛! 姜逸飞心底的小算盘,敲打的很欢快。 当然在表面上,他还按照着降魔杵的剧本去走,做一块合适的磨刀石。 降魔杵为他开放了须弥山大雷音寺的舍利塔,以及佛门前贤的经文感悟……作为交换,他则需要去磨砺佛门的年轻一代。 这很有压力。 毕竟西漠此地太特殊,整片净土,共尊一教! 不同于东荒大地,好歹是四家极道圣地来进行分割。 他在佛门这里蹦蹦跳跳,那要面对的是整个西漠的反扑,稍有不慎,翻船会很惨烈。 好在,降魔杵给他的福利待遇很不错。 一大笔资源赠送,以及各种经文的任其阅览,连阿弥陀佛开创的古经,也让姜逸飞可以翻阅领悟,连带着一门佛门至高神术——六字真言! 唵、嘛、呢、叭、咪、吽,是为佛门的六字真言,为无上圣术。据说练至最高成就者,可降服诸天神祇。 当然姜逸飞得到的,仅有「唵」字佛诀。 这是大雷音寺掌握的唯一一门六字佛诀。 佛门,真实的历史太古老,哪怕是阿弥陀佛大帝,其实也不算是其创始者。 他可以被称之为将佛门发扬光大的领袖,却不能说是源头。 降魔杵为姜逸飞解释过。 不过事实上,少年比这件帝兵知道的内幕还要多些。 佛门真要论传承,还要在神话时代之前,可以追溯到乱古时代,乃至于是九天十地的仙古纪元! 在那时,佛门可是有真正的仙王坐镇,号称仙僧王! 如今的佛门或许是神话时代的某些修士,从地下遗迹中挖掘出什么后,感悟其中精义,是无数年后的一朵相似之花。.. 六字佛诀,可能就是这其中的成果结晶,适应了遮天时代的修行体系,走出了全新的路,传闻可以与道门九秘相比肩。 当然这种说法很悬乎——因为跟九秘一样,六字佛诀就没集齐过。 哪怕是大雷音寺,也只掌握了「唵」字佛诀。 至于剩下的? 则是被西漠上的其他几座古老圣庙所执掌。 大雷音寺亦有挑战者。 它在西漠上最出名,是这里的中心,是佛门的根基所在,无可替代。 然而除此之外,悬空寺、兰陀寺、神霞寺这几座古老的圣庙也同样非同小可,亦为佛门圣地,举足轻重。 甚至在历史上的某些时期,有古佛坐镇时,他们可与大雷音寺相提并论,一争高下。 佛教的六字佛诀,传说记载了宇宙初开的秘密,便分散在这些古老的圣庙中,各自掌握一字,始终不能合一。 不过纵使这些古寺有心,也做不到彻底再现全部的六字佛诀——因为它们即便是合在一起,也难以凑齐,有两种真言埋藏在历史的尘埃中。 姜逸飞神思渺渺,他在接任了大雷音寺的佛子位置后,一边取用种种资源,去洗礼肉身,以佛门神通锤炼肉体化金身,一边抓紧时间感悟阿弥陀佛大帝的经文,修行「唵」字真言。 他自觉是一个有诚信的人,拿了别人的资源,就会给别人办事。 况且,其他古寺未必就会对 . 他服气。 降魔杵为他加冕,空降佛子,有号令西漠的资格……这不打到天昏地暗,那是不可能的! 至于说,是被动的被人打上门邀战,还是主动出击,这是两回事。 当磨刀石,也不能当的太委屈——姜逸飞这姜家的太子殿下,什么时候受过委屈? 「也好。」 「见识一番六字佛诀,有利于开拓我的视野。」 姜逸飞在登临佛子之位后的第三天,在简单参悟「唵」字佛诀的奥妙后,大有触动,于是在诸多西漠佛门分支对他这位佛子还很陌生、不知该以怎样态度来应对时,以佛子之身,持降魔杵,传言西漠,召开菩提论禅。 「这一场论禅,当论各寺高下,排列供奉尊卑!」 「
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