第一百二十一章 斯陀含身（1 / 2）

“不可能不可能！”

雷音佛子依旧喃喃自语，不可思议的看着毫发无伤的离尘。

但是作为问难僧，他只有一次机会。

而此时此刻，禅宗林中再没有一个和尚向离尘提出问题了。

怎么提？

都大品真言了，还怎么提？

再提不得上天啊。

更何况，刚才离尘立宗之言，引动了天地异象。

众僧人受佛光普照，受益良多，其中不少甚至直接突破。

所以别说是问难了，大家恨不得上去感谢一番。

铛铛铛

大雷音寺的雷音浩荡神钟，一连十二响。

十二是个神奇的数字，在佛教里，十二地代表菩萨修行成佛前的最高果位，药师佛有十二大愿、十二药叉大将。

也就是说十二代表着佛门修行的最高境界。

而这也预示着，离尘立宗辩成功！

时隔六百多年，终于又有了僧人立宗成功！

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃！

就凭这篇禅诗，离尘足以在沙门登上至高之位。

禅宗林对面的高台上，印法方丈双手合十，满脸的庆幸。

“阿弥陀佛。”

“阿弥陀佛。”

“我佛门终于又出一位上师。”喇嘛即上师，此处因为敏感因素，故用上师代替。

上师喇嘛有至高无上者的含义。

吉祥法会立宗成功后，便会赐予上师的称号。

有这个称号，则为天下所有僧人之师。

可以着书写传，立一宗经。

释迦牟尼佛创建佛教之后，天下佛门本为一宗，为根本之法。

之后每年的四月初五，佛祖诞辰之日，举行吉祥法会。

法会之上探讨佛法经义，诸多见解，皆有佛祖一一解答。

慢慢的，在悠久的岁月中，众多僧人对佛法的理解自然也有了自己独到的见解。

终于有两个僧人从中脱颖而出，他们相继在吉祥法会上立宗成功。

其一上师，名曰金刚智，自西域立密宗，传承至今。

至于密宗分支又是后话。

另一位，便是达摩祖师，东传游历，创轮回寺，而立禅宗。

之后也是又有分合。

但无论如何，此两宗为根本法门生出，时间最久，经历的考验也是最多。

像离尘修习的龙象般若经、璎珞瑜加术等即为密宗法门。

而六道印法、因果转业诀、无垢刀法、泥犁刀法等等为禅宗法门。

而在这之后，虽然又有律宗、净宗之类，但却也都与与这两宗有着千丝万缕的联系。

印法方丈只道没有酿成大错，当下会心一笑：“离尘上师！”

“请登峰！”

他话音刚落，便从四面八方传来皈依之声：“离尘上师！”

“请登峰！”

登峰造极。

此时此刻的离尘相当于已经达到了佛门的最高成就。

众僧之上师。

“离尘上师！”

“请登峰！”

浩浩荡荡的回音在禅宗林中环绕。

离尘双手合十，目光扫过众僧。

一双双眼睛仰望天上的身影。

虔诚、皈依、信服、求索、不忿、煎熬

种种情绪化作一座熔炉。

而这就是众生。

一种苍茫大地，尽入心中，举世万类，皆在一念的顿悟袭上心头。

离尘的身体犹如过了一道雷电。

如果说之前的论法是顺势而为，那么现在才是真正的消化。

须陀洹身觉醒为斯陀含身。

斯陀含身：

状态1：继承须陀洹身的诸多特性，即：四大皆空，肉身无垢，执念。

状态2：断除欲界思惑，不受一切幻术类、蛊惑类状态的迷惑。

状态3：香火，即信仰。能够通过特殊仪式，获得香火信仰的加注。

离尘头脑一清，只是一瞬间，但自己就好像脱胎换骨了一般。

周围的一切清晰无比，好似再没有任何虚妄一般。
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