第1089章 钱好用不好挣（1 / 2）

很快半个月过去，前些日子传播的沸沸扬扬的关于在图书馆门口竖一百尊百家诸子雕像的事渐渐没有了下文。
有灵通好事之人经过辗转打听，有隐约的消息传出来，因为少府没钱，清河侯打算采用竞标方式集资修建雕像，但似乎皇帝不愿意。
这个消息一出，民间越发激动了，百家门徒互相吹捧自己打压别人，甚至还有不少财大气粗的门派开始筹集资金，打算到清河侯府请愿，一定要把自家门派的老祖雕像竖在图书馆门口的台阶上，以表达作为后辈门徒的尊崇和恭敬。
“陛下，百家门徒闹的很凶，您还是得尽快拿个主意！”
紫宸殿中，少府令赵威擦着额头的虚汗站在秦始皇面前。
又是半个月过去，他的一千万钱还是没有凑齐，但民间这件事却越闹越大，整个咸阳城都有一股压制不住的火焰要燃烧起来一样，百家门徒全都擦拳头撸袖子互相群体攻击不同的门派，而作为百家之首人数最多传播最广的儒家闹的最凶。
不光有咸阳儒家门徒的首领、孔子九世孙孔凡，而且他还把一直隐居在鲁地的族伯，孔氏当代家主的孔鲋请到咸阳，闻讯而来的还有成百上千常年在全国开设学院的儒家门徒也从四面八方云集咸阳，听闻足足凑齐了五十万钱，一定要把孔子的雕像竖在图书馆的最高处。
除开儒家之外，阴阳家也很激动，作为曾经最受秦始皇喜欢的学派，阴阳学派的领袖管重楼甚至还亲自入宫拜见始皇帝，请求将提出五德轮回之说的阴阳学派创始人邹衍的雕像竖在图书馆正门口，如果再加上他自己的雕像，那么他愿意捐献二十万钱。
道家的左翼派系、兼容并蓄拥有强烈治国思想和战斗意识的黄老学派同样不甘示弱跳出来大声喧哗，要求把黄帝和老子的雕像放在最上层。
除开一些穷的已经快要断代的渣渣学派之外，几乎所有的学派都在闹腾。
而关于雕像的事陈旭自从跟赵威说过一次之后就再也没有提起。
这件事本来就是应急之策，对他来说百家门派本就实力不均衡，财大气粗徒弟多的自然有优先的机会，把孔子的雕像竖在图书馆门口的最高处也并无不可，因为孔子的理论实际上非常务实，讲仁义道德，讲礼仪诗书，大力传播教育，是如今最大的显学流派，在民间人气很高，和陈旭推行的法家治国方略并无太大冲突，而且和后世宋朝之后的儒家思想天差地别，儒家门徒一个个也都挺凶的，配着宝剑打架斗殴也是司空见惯之事，并非那些后世所谓的手无缚鸡之力只会谈论子曰诗云曰君子小人的文质彬彬的弱鸡书生。
将最为显学的儒学融合到治国之中是荀子的思想，和如今陈旭推行的治国理念并不冲突，只是不要将儒家的理论用歪了就行，至于上下尊卑，歧视女人的思想，可以慢慢在融合中去掉。
当然，歧视女人的也不仅仅是儒学，百家门派几乎都歧视女人，这是人类发展的历史原因，是人类进入父系社会之后遗存的痕迹，只是其他门派没有那么赤裸裸的说出来而已。
中国封建社会两千余年，女子地位最高的应该是秦朝，李斯推行的许多法令规定男女都是平等的，至少在家庭关系上是如此，但儒学占据上风之后就彻底变了。
陈旭不再关心竖雕像的事，是因为听赵威回报说陛下不愿意，但既然竖雕像的事情已经提了出来，皇帝便把这件事依旧丢给了赵威，让他去筹钱，因为皇帝觉得丢不起这个人。
但半个月过去，赵威连原来的一千万都没凑齐，何况这一百尊雕像至少又得数百万钱的开支，因此在百家门徒越闹越凶的时候，不得不再次来见皇帝。
而皇帝听完之后也很郁闷。
自从推行货币改革之后，粮食和布匹已经退出了货币的交易行列，变成了普通商品，而全国各地粮仓也被陈旭改革成为了储备仓库，储备仓库分为两种。
一种是国家战备仓库，每年定量收购粮食、布匹、牛皮、牛角、桐油等战略物资，这部分要足够维持五十万大军一年的开支，这些战略物资各地官衙不许任何人动用，违令者轻者徙重者斩，储备仓库中的物资根据保存时间进行轮换，抛旧收新，以保证这些物资随时都能够启用。
另一种是平抑仓库，主要是针对粮食、盐巴和布匹等必须的生活物资，所有郡县必须修建，平日收购物资囤积，遇到灾荒年月平价销售，主要是对付商贾囤积居奇用来平抑市场价格，保证老百姓市场上盐粮布匹的价格稳定。
因此大秦眼下虽然每年粮食布匹都在增产，价格也在稳定下降，各地仓库也都堆积如山，但这些没办法动用，即便是动用也不容易变成钱。
因为这几年大秦底层民众几乎都能吃饱饭，粮食需求和六七年前已经完全不同，现在无论是朝堂还是民间，所有人感觉不是缺粮，而是缺钱。
以前无论是什么工程，只需要调动官仓的粮食布匹就能解决，但现在不行了，无论是朝廷衙门还是商贾百姓，你跟他说你干活儿我给你粮食，顿时一个个头都能摇掉，不给钱谁特么给你干活儿。
而钱使用的方便性也有目共睹，就是皇帝自己也知道眼下最好用最方便的是钱，以