第157章（3 / 3）

向江南搞运输，也会很方便，至于朝廷的禁令，就那么回事，至少郑勇现在已经不太当一回事了，别把他逼急了，如果逼急了他，那可是比李自成张献忠们都加在一起都更危险。自从斩杀了多尔衮和多铎之后，郑勇算是看透了，朝廷没有救了，倒台也只是一个时间而已。所以，他并不在乎朝廷是怎么了，而现在只关心自己是怎么了。

现在的郑勇已经完成以自我为中心进行规划布置，朝廷里有主和派在，自己这个主战派也不可能和他们尿到一个壶里去。因此，他决定不再去招惹他们了。孙传庭还要在监狱里呆三年，这三年能做多少事情？而三年之后自己十八岁了，算是成年了，那时，自己也已经成长到了一定的程度了，那就是打也打得走也走得，完全看自己的心情。

帝制还是共和制，他觉得这两种制度差距并没有想象中的那么大，其实是差不多的，把帝制制造一下，当下的百姓们也更容易接受，所以，就帝制改良版吧。而法律自然是要突出一点的，可是，依法治国，那还是算了吧，最完善的法律也是有漏洞的，只要人心坏了，那么法律就是用来欺压人民的一个工具罢了。所以，关键仍然在于道德，一个国家没有了道德，那就什么也不是。所以，儒家必然会被继续重用，当然，科举要有所更改，四书五经只是一个方面，国家需要各种各样的人才，而这些人才的第一教就是四书五经，这些过了关，才会向专业走，四书五经只作为一个进士的基本盘，因此，孔子，老子，墨子，孙子，管子，将被同时列为圣人。文化上是孔子，天道上是老子，工匠科技上是墨子，军事武力上是孙子，而政治经济是管子。从国家层面上推出五圣士农工商兵，基础都是孔子，首先你得是一个奠定社会公德的好人，之后才会是其他。至于别的，以后再慢慢来，不过，郑勇相信，只要自己把这五个圣人竖立起来，文有文庙，武有武庙，商有商庙，工有工庙，道有道庙。这个道非常的重要，是用来研究天道的，这里里面重点是哲学，哲学之中一部分为道学，一部分为具体哲学，或者做整体与局部的所有理论框架的研究，他们是可以来指导所有的学科的。

在这里，科学只能是工学的一部分，科学不能被神化，这很危险。一个社会的主导思想永远都会是合作，而竞争将被限制，竞争是弊大于利的存在，不管是良性还是恶性的，都是不适合大力提倡的存在。科学与商业，必须在社会的严格控制之下有序发展，所有的商人和科学家，都是最重要的管制对象。

国家和社会必须是有序的和和谐的，道德必须核心价值观，没有之二。

随着科学技术的发展，商业化工业化的发展，各种反道德的现象会越来越多，所以，这就是体现一个社会的成熟度的时候，能否管控住他们，就是这个社会能不能延续下去的，最大保障，否则，一切都会被推倒重来。

郑勇是经历了后世的，所以，他的思虑是在很多深刻的现实训练下展开的，他觉得，自己这样做至少可以让他所在的这个世界，多存在很多很多年。

在世界及宇宙之中，物质并不是第一性的智慧，物质和精神是同时出现并存在的，否则的话，宇宙是不可能演化出人类这种物种的。既然宇宙能演化出人类来，那就说明，宇宙它是有精神性的！也就是说，在宇宙之中，物质与精神是一种共存状态，不存在谁先谁后，也不存在谁主谁次的问题。在大道面前，任何偏激的片面的，都是错误的，甚至，任何正确的本身，都是错误的！这就是道，而这就是宇宙存在的本真。

郑勇坚定了自己的思想，也坚定了自己的道路，走下去，进行自己认为正确的实验，最后让事实来回答一切。