第八百六十七章：汉军的庙算（1 / 2）

太平道国和大乾的战斗受到了全天下的关注，那么他的一举一动自然也会被人们细细观察，而杨石达和路温纶之间的战斗更是如此。

可以说，最开始太平道国和大乾战斗关注点在李天王和江北大营，后来的目光又被转移到蒋奉化和江北大营，最后转移到了杨石达的西征大军和大乾的南征大营之间的交锋。

这不是说大家喜新厌旧，也不是前两个地方已经停战，而是说太平道国前两个战役其实已经算是失败。

只能说，论开眼，还得是太平道国。

李天王坐拥所谓的圣京，领全国之力，携二三十万大军，却死死的被大江所阻隔，寸步不能进，让人不由的感叹，大江天险果然不已。

蒋奉化领兵十万，称东征大军，势如破竹，一半的兵力都渡过的大江，就在世人以为他会去的辉煌的胜利的时候，突然之间跟汉军的龌龊爆发，随后便是一系列惨败，于是世人无不感叹，所谓的盟友就是一个屁话。

当然，更多的感叹则是太平道国真的就是一个废物，又或者大江果真是天堑。

当所有人都以为这场战役要结束的时候，太平道国的西征大军异军突起，一连攻破南征大营的两道防线，大军直逼建平关。

这个时候，天下人精神皆是不由的一震，毕竟太平道国的西征大军是其有名的老将杨石达所指挥，如此一来川州危矣。

然而事实再次让世人大跌眼镜，反转来得猝不及防，西征大军竟然在建平下损失惨重。

这个时候，世人方才明白，为何都说川州易守难攻了。

这种情况下，只要在建平关对面选择一地驻一城与其对峙，出川也是一件困难的事情。

仅这一下，天下人都觉得太平道国完了，他的国祚定然不长。

长沙城，汉军军部一直在模拟推演此次战斗，同时还要模拟推演未来汉军所要面对的诸多情况时，刘武步履匆匆走了进来。

“大祭酒！”汉军众将齐齐立正行礼。

刘武回礼，笑呵呵道：“别这么严肃，我听说你们推演出了不得了的事情，我特地前来看看！”

或许是刘武的和气，众人也不紧张，所以面对刘武的问题，为首的参将当即向刘武做了解释。

“大祭酒，我们的庙算是这样的！”

所谓庙算，其实就是军事推演的另一种称呼，也可称之为兵略，分为四路五动、五事七计和四诡八权。

四路五动是一个立体模型，即前后左右路，前后左右动以及静默不动，能够全面的把握方向，准确的判断可能性。

五事七计则是五种构成战斗力的基础要素，可以用来分析敌方的战斗力，然后依靠这些判断敌人的优势以及出招方向。

四诡八权则是通过‘示形’，诱导对方按照自己的意图行动，同时要因敌而变。

这一切，不是说一朝一夕就能组建起来了，汉军也是这些年花费了巨大的力气，投入了巨大的人力物力才建立起了庙算。

可以说，这世间之庙算，汉军已经走在其他势力之前。

毕竟太平道国从白莲教开始，就在原地打转，现在所认为的庙算也就是所谓打与不打，了不起的跟军中将领商议一下，由李天王下达最后的决定。

这种方法不能说不好吧，只能说太吃名将和主公了，差一个条件都够呛。

而大乾，建国两百余年，庙算也是由简到繁再到现如今完全变样子。

现在的大乾，所谓的庙算更多的是一种形式，也就是一群大臣商讨打不打，胜算几何，如何挑选将领，最后皇帝或者太后来一句，“朕（哀家）不允”。

然后根据喜好，按照所谓的朝臣建议，选派将军。

于是嘛，屡战屡败，屡败屡战，跪地求饶，割地赔款。

至于罗刹蛮，他的庙算只能说极其原始，还在远古水平，即打仗的时候，先要问问神明，然后以神明的名义发动战争。

当然，罗刹蛮的这种庙算不是一般人才能进行的，必须是所谓的大帝才有资格，然后予的勇气。

就像是鞑靼伯爵东征大乾，庙算的结果便是东边是神明应许之地，这才有了数十年的战斗。

而之后的所有战术谋略，都是依靠这个所谓的‘神明应许之地’而展开的。

所以相比较天下其他势力，反而是汉军这里完全复盘，改进了庙算的方法。

也正是因为这样，在庙算的的支持下，刘武才能一直压着众将士蠢蠢欲动的心。

这一次的庙算结果，很显然已经开始向汉军转移，所以刘武可不是顺路。

只听参将道：“大祭酒，我们的庙算结果是杨石达的西征大军必然失败，甚至最开始打下的四道防线也守不住，大乾的南征大营的兵锋将会直接威逼其圣京。”

“按照现在的情况来看，太平道国应该会向大乾求和，以求撤回东征大军，然后化江而治。”

“同时参考进入罗刹蛮这个变量，这个可能性将会放到最大，然后太平道国、大乾和罗刹蛮将会联合对我们出兵。”

“主力主要是太平道国针对我们中央，罗刹蛮针对北疆战区，大乾则是两边出兵。”

“