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第五十四章 我们为什么去死!(1 / 2)

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巫山,快没有活人了!

抗清斗争是残酷的。

莫说小小的巫山,就是邻近的四川一省经连年兵灾、清军屠杀,如今人口李国英上报给清廷的数据不过为“一万八千零九十丁”。

成都府只余百十人。

西南的贵州、云南更是若干府州成了无人区。

所以王五知道民夫们说的是实情。

这个地区本就贫瘠本身人口就不多,明军据此地经营十数年以来,由于连年抗清征丁导致巫山地区人口损失的很厉害。

王五手下的神箭手赵进忠就是被明军强拉的壮丁。

某种程度上,夔东各家同军阀并没有本质区别,拉壮丁是很普遍的行为。

这一点,无需讳言,区别在于轻重而矣。

又或者说,有的是劝说“动员”,有的则是直接抓走。

不这样做,明军也无法撑到现在。

不计明军连同随他们撤到巫山地区的家眷,王五估计现在尚在明军控制下的当地人最多剩一两万。

这也是为何当初王五动摇准备降清的原因之一。

没有人就没有兵员补充,就没有粮食来源。

不管明军再如何意志坚定,再如何能打,没有人口补充,他们根本撑不下去。

甚至不用清军打,只要包围时间一久,明军也会内部崩溃。

夔东就是个死地。

天王老子来了也改变不了这里是个死地的事实!

以此为根据地简直是痴人说梦。

莫说本身条件不足以支撑长期抗清斗争,就是清军采取的“扫穴”行动就宣告明军必败的下场。

人死光了,连个通风报信的都没有,这仗还怎么打?

因此,王五不想继续在这死地等死,他要突出去!

这次不管能不能救出刘体纯,他都要突围。

至于眼前这些民夫,王五并不责怪。

一不恨他们短见,二不恨他们没有骨气。

他们本就是普通人,只想安生过日子的普通人。

民族大义于他们是很遥远的事,什么华夷之辩想必闻所未闻,至于衣冠什么的更是不在乎。

可以说,大山外的明清易代跟他们压根没有关系。

如果不是明军占据夔东抗清,他们甚至都不晓得朱皇帝的江山叫外人给占了!

甚至,如果不是满清入关,他们都有可能造明朝反。

因为,他们也要活。

明朝,本就被百姓所抛弃。

推翻他的不是满清,而是千千万万被迫易子而食的农民组成的起义军!

如果不是自己来到的是永历十八年,而是崇祯十五年,王五也必然是向明朝吹响进攻号角的求活者之一。

诚如那个中年民夫所说,明军来了他们种地纳粮,清军来了一样种地纳粮,不管是明军还是清军都不会让他们的生活得到质的改变,依旧是做牛做马。

既然如此,凭什么要他们牺牲?

又凭什么不让他们像狗一样活着?

如果说他们是汉奸,那大江南北那千千万万在清廷治下留了辫子的百姓又是什么?

这其中,是不是也包括王五的祖宗?

想到这里,王五忍不住自嘲一笑。

都没有错,错的是这個时代吧!

有的人选择站着死,有的人选择跪着活。

是生还是死,本就是人最大的自由。

如果连这一点都要剥夺,王五不知道自己坚持抗清又为的是什么。

有句俗语叫家家有本难念的经,放到现在,又何尝不是呢?

是国家,还是家国?

不同的人有不同的理解。

士绅读书人认为先有国后有家,普通百姓却认为先有家才有国。

两种观点,从来是并存,也是针锋相对的。

国没了,哪来家?

家都没了,还要什么国?

辩了几千年,也没个答案。

只看心迹。

王五杀人时从不皱眉,也从不手软,但他不是将大义挂在嘴边的人,也不是动辄叫嚣你不跟我走就去死的人。

他不搞道德绑架,他尊重一切选择。

既然这些民夫认为是坚持抵抗的明军害了他们,如果没有明军他们就能在大清治下安生过日子,不用家破人亡,不用妻离子散,那么王五就没必要带着他们。

他没有时间也不会同这些民夫讲什么天下大势,讲什么家国大义,甚至煽情的宣讲这二十年发生的事情,从而引起这些已经家破人亡的民夫共情,让他们如同打鸡血般吵嚷着要随他大刀王五与鞑子拼到底,为死难亲人报仇什么的。

他只是命释放这些民夫,随便他们去哪。

徐霖对这个命令感到难以接受,劝道:“将军,这帮人没救了,放了他们,他们回头一定会跟鞑子报讯!”

狗剩同瞎子万四也认为应该将这些没卵子的民夫杀了,免得他们给明军造成麻烦。

赵进忠没吭声,但眼神显然在说他不同意这样做。

不管这些民夫是怎么想的,他们都是巫山人,是他赵进忠的老乡。

一家家就剩这么个可怜人,他们也只是

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