929.庙算天下，庙算未来（1 / 3）

从狮子口上岸, 正式出关开始，辽东的异域感自然是逐渐增强的，尤其是到了阿勒楚喀, 见到那里逐渐云集而来的外番之后，周老七的‘去国感’也达到了一个高峰, 包括进建新之后，从语言来讲，就有一种非常明确的, 离开了汉人政权的感觉——在这里虽然还能感受到汉字词汇的痕迹, 但是, 通用的语言无疑还是建州土话。也正是因为如此，突然在建新的金帐中听到这样完全纯粹的汉语课程, 也让人有一种异常违和的感觉，很难想象这些还留着金钱鼠尾, 满面彪悍之色的建州马贼, 能听懂汉话不说, 居然还跟周老七学的是同一门课程呢！

但是, 屋内的大汉们却不会被他的心声打扰, 照旧听得很认真，包括艾黑子等人，也都是立刻从身上拿出了小本子和铅笔：只要一看到这两样东西，就知道这些人是去过云县的，这是买地吏目特有的一种习惯，随身携带纸笔，有点什么都立刻记下来。理所当然，也成为了民间弄潮儿的风尚，并且向着其余政权扩散, 有时候只需要观察这些细节，就可知道买地的文化，在这些曾造访过的游客身上浸染得有多深了。

这会儿，别说艾黑子，就连勇毅图鲁和吉祥天也有模有样地拿着小本子，坐在外间开始偷师了，他们两人的汉语还是相当不错的，即使离开了买地，但也一直还在进步之中，这不单是在海船中和周老七互练的关系，在参园住的四个月作用也不小。那是个纯汉语的环境，大家又只能在家里闷着，不可能外出太久，闲着可不就是唠嗑么？因此他们的汉语突飞猛进，虽然还不能手写汉字，但已经可以用汉语拼音记下老师话中的精华了。

“伐木砍柴，对于原住民来说是完全天经地义的事情，因为他们的村庄一般不会超过两百人，分布得也很稀疏，对自然资源的耗用比不上其再生的速度，甚至会成为自然循环中有益的一部分，这是个很简单的数学题，比如说，假设一个一百五十人的村落，过冬会砍伐三百株速生树木——通常，老到的村民会特意寻找比较孱弱的树木砍伐，这些树木本身就处在较为密集的植被中，得不到足够的光照，它们的存在还会和其他树木争夺营养，村民砍掉这些树，就像是给果树砍枝一样，也是帮助森林祛除本该被淘汰的东西。”

“再过上七八年，那里又会有新的树种抽芽生长出来，又会有一批别的树淘汰，等到村民再回来讨柴火的时候，林子还是会和往常一样茂密，这就是森林的呼吸——南面的农民，有一些采取游耕制度，刀耕火种，就是如此，他们会在几个定居点里迁徙，等待自然环境缓慢恢复。所以我们可以这么说，这片土地承载一个村落不会造成能量储存的消耗，反而对于生态环境是健康的。村长只需要掌握基础的规划知识，指挥村民挑选伐木的目标就足够了。”

这一点，周老七还没什么感觉，他毕竟是在州县里长大的，对他来说，柴火就是用钱来买的，柴是怎么从树木被加工出来的，周老七对此完全没有概念，但艾黑子、马翠英等人却是不同，都点起头来，表达对老师这个例子的认可，还有人低声嘟囔说，“鄂伦春人在林子里就是这样砍柴的，找那些不好的树……”

这就是教材上说的朴素的环境保护意识吗……周老七有种教材上的知识点不断在现实中重现的感觉，他虽然在吏目验考中得了个高分，但那是死记硬背的功夫，到如今才有把所学和现实能真正联系在一起，融会贯通的感觉，他也不禁轻轻地点起头，掏出笔记本开始写字了。屋内的老师则还在继续着自己的课程，“但是，如果我们的数学比较好，就会知道，城镇和村落又是两个完全不同的概念，如果想要让城镇周围的人都能暖和的过冬，必然就会对周边的山林造成严重的消耗，因为——”

“损耗速度超过了再生的速度，山头秃了的话，土就存不住，再长树就难了，那些土就跑了——”

回答的人，居然是坐在正当中的女金老汗，老人的头发胡子已经几乎全白了，头发更是稀少，几乎无法编成辫子，但眼神明亮、面色红润，连说话声音都很洪亮，说着一口纯正的汉话，很明显他的思维还非常敏捷，这一点让人很吃惊——天知道，四五年前辽东献土的时候，听说他还重病了一场，很多人都以为他当时已经不久于人世了，之后，他不肯南下，选择跟着二贝勒一起往通古斯迁徙，大家更是认为，他很快就会葬身在茫茫雪原之中：都说老人是最怕冷的，本来身体就不好，往那不毛之地一住，冷风一吹，那还不是随便下场雪人就没了？

可世事就是如此，往往出人意料，老汗在建新不单没有日益衰弱，反而身体逐渐恢复过来了，虽然现在，大多实务都交给二贝勒和其余子侄去办，但他依旧是建新周围名副其实的大汗——像这样引领着一个民族崛起，从四处奔波裹腹到有能力和汉人一战的英雄人物，在本族人心中的地位是不可动摇的，就算是海西女金被打服了的诸姓，现在也照旧敬重着这个老人。

这样的一个老人，到老了以后，再重新开始学说汉话，接触汉家最新的学问，不是敏朝的儒学，而是买地的《城市规划》课程，他所展现出的这种坚韧和适应性，让人怎不动容？这样的风气，