第155章 善为道者（1 / 3）

石中在太虚静地里观想参详，解悟至《道德经》第十五章，其中描绘出古之善为道者所具形象与品质，深切阐释道之微妙玄通以及得道者之高尚德行。使其对此章节天道真意有了数点感悟来。

老子开篇便言：“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。”此乃指明真正得道之人，其内心世界微妙深邃、通达无碍，实难为常人所理解与捉摸。

此等境界，绝非一朝一夕可成，实乃长期修行与领悟之成果。其启示吾等，求道之途，乃不断探索与深化自我认知之过程，需吾等恒持谦逊与敬畏之心。

老子通过一系列生动的比喻，刻画了得道之人的多种品质。谨慎与敬畏??“豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻。”得道之人行事谨慎，如同冬天涉水过河，每一步都深思熟虑，不轻易冒险。

同时，他们内心充满敬畏，时刻注意自己的言行是否会给他人带来不良影响。这种谨慎和敬畏，不仅是对外界的尊重，更是对自我内心的严格要求。

??庄重与谦逊??“俨兮其若客。”得道之人在任何场合都保持庄重严肃，如同在人家做客一般，不随意放纵。这种庄重不仅是对他人的尊重，也是自我约束的体现。同时，他们谦逊有礼，不骄不躁，始终保持一颗平常心。

??温和与包容??“涣兮若冰之将释。”得道之人温和洒脱，如同冰雪消融般温暖人心。他们能够以包容和理解化解矛盾，消除对立，营造和谐的人际关系。

??厚实与旷达??“敦兮其若朴，旷兮其若谷。”得道之人厚道朴实，如同未经雕琢的原木，保持内心的纯粹和真实。同时，他们心胸开阔，如同空旷的山谷，能够容纳万物，不排斥不同的声音和观点。

??浑厚与宽容??“混兮其若浊。”得道之人浑厚宽容，如同浑浊的水一样，不刻意追求清高和与众不同，与世俗和谐共处，却又能在其中保持清醒。

老子在章末还提出了“孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？”的深刻发问。

这体现了静与动的辩证关系。在纷繁复杂的世界中，我们常被外界的喧嚣和纷扰所迷惑，内心变得浑浊。而得道之人能够在静中寻得清明，在动中激发新的生机和创造力。他们懂得在静中反思自我，在动中超越自我，实现生命的生生不息。

老子强调“保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。”秉持道的人不会自满，正因为不自满，所以能够不断更新和完善自己。自满是进步的大敌，只有保持一颗谦逊的心，不断反思和改进，才能不断超越自我，实现新的突破。

这种不自满、求自新的精神，是每个生灵人众在追求成长和进步中应该秉持的心性所在。

《道德经》第十五章，通过描绘得道之人的形象与品质，深刻阐述了道的微妙玄通以及静与动的辩证关系。

启示修行者，在追求道的过程中，要保持谨慎与敬畏、庄重与谦逊、温和与包容、厚实与旷达、浑厚与宽容等高尚品质。

同时要在静中寻得清明，在动中激发生机，更要保持不自满、求自新的精神，不断追求更高的精神境界。这些智慧不仅对个人成长有着重要意义，也对社会和谐与发展具有深远影响。

《道德经》第十五章节曰：“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，其若凌释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。孰能浊以止？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。”

其中解析之意是：“古时候善事修为的道者，那深邃博大微妙玄通的能力，深厚到不可以理解和辨识的程度。正因你不可以理解和辨识，故尔强行的为此描述形容。反复斟酌，犹豫不定，有若冬日涉水过河川。

谨小慎微，犹豫不决，就像似在畏惧四邻的窥视。犹豫再三，举止庄重，就像是位客人。涣释达理而不执迷，就像是将要融化的冰块。敦厚朴实，就像是未经雕琢的原木。旷怀胸襟，就像是深山旷谷。混然一体，随和宽容，就像是河水容纳了浊流。

谁能使自己像容纳了浊流的河水那样适可而止呢？静观不动，慢慢就会变得清澈。

谁又能够永久地保持安宁清净的状态呢？动念搅乱了清净，渐渐欲望产生。

保持奉行此道的人，不欲做的事总会避免盈冲。你唯独是不骄傲自满有盈缺的，凡事皆能适可而止，所以能够有所宽容。

在保持传统的基础上进行创新，避免盲目追求新奇，而忽视事物的本质和根基，不去强求无法达到的成功。才能真正创造出有价值的新成果。”

公元前 357 年，齐桓公田午离世，其嫡长子田因齐继承君位，此乃历史上声名远扬的齐威王。

齐威王登临王位之后，终日沉湎于饮酒作乐、浑浑噩噩，三年光阴，全然不顾及朝政之事，只自顾自的沉醉于歌舞升平之中，国内众多大臣目睹此景，皆纷纷舍弃自身职责，转而争权夺利，大肆贪污受贿。一时朝堂污烟瘴气，乱七八糟，全然没了王朝景象。

然而，三年过后的一个寒冬腊月，威王突