第167章 善解人意（1 / 3）

石中已然参详观想《道德经》至第二十七章节处，作为《道德经》其一篇，此章节所述，同样以其精炼的语言和深远的意义，给石中带来深刻的启示和力量。

老子于《道德经》中展现无为而治的智慧??，于这一章中更是强调“善”的诸般境界。无论是生灵人众之行动、言语、计算还是管理，都应追求一种自然、无痕的和谐状态。

老子“无为而治”的思想，通过不强行干预、顺应自然规律，来达到治理和休养的最佳效果。此乃天道根本所在。自然而然，生生不息，启示修者做人做事，都应追求高效率且不留痕迹，管理自身或是其他，都应注重内在机制的和谐，而非外在的强制与虚假控制。

“善行无辙迹，善言无瑕谪”，此乃警示修者，无论言行，皆应追求至善，勿留憾事。

此非仅仅只为个人修养所需，亦为于社会交往中，彰显自己高尚品德，激励修者以最简纯、最直接之方式表达交流，以防不必要之误解与冲突。

绝非如武侠仙游系列中，某些高手那般，仗剑在手，便觉天下尽归己有。策马江湖行，自恃强大至无以复加之境。

若是有人胆敢招惹于他们一般的人物，那无疑是自寻死路。他们自命高贵而不凡，妄称是天下无双之士，至强独尊者。

然而，却真是外强中干人，弱时难以自抑，强时蛮横无度。活脱脱就是一副老子天下第一，拼命三郎的嘴脸。如此典型的人物，恐怕非那所谓的难敌万人眼之宋衙司莫属了！

他们又怎能知晓！何为虚怀若谷？更是对真善美事一无所知！不过皆是一介凡夫俗子，在滚滚红尘中摸爬滚打，却尽显泼皮无赖之丑态，输了便耍赖，赢了就肆虐，毫无顾忌，肆意妄为。

殊不知，人外有人，天外有天，有所为，有所不为，此乃人生大义。

一惯强词夺理，说人生毫无意义。几时秉持过正行正言正能量，如非是此一般存在，便是知晓人生意义之所在处来。

??“圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。”体现了，圣人广博的爱心和包容性。不抛弃任何人或物，总能找到其价值并加以利用引导。教导修者要有宽广的胸怀，学会发现并珍惜身边的一切资源，包括人的潜力和物的价值，促进社会的整体和谐与进步，并解悟真我实在。

诚然，修者之心境犹如定海神针，至关重要，万不可如那蛮牛一般，死钻牛角尖。于阅览圣人心血之际，却如那凡俗之人，被尘世之事所困，难以决断，不知何事可为，何事不可为。亦不知忍一时风平浪静之妙处，更不明忍无可忍，无需再忍之真谛。

需知，这世间万事万物，皆如那变色龙一般，可生千万变化，绝非一成不变之道理。一切尚需修者自行参悟、领悟感受。

且一人之思想，会随着时间、心境、处境之不同，而发生翻天覆地之变化。正所谓龙生九子，各有不同，其缘由便在于此！

??“善人者，乃不善人之师也；不善人者，为善人之资焉。”此语强调人与人之间相互学习与成长之重要性，实乃金玉良言。

每个人皆有其长与短，善人可从不善之人身上，窥见需警惕与改进之所在。譬如我大东方华夏子民，何不效仿那倭鬼，来点儿直截了当的！将其一地鬼畜尽灭，除去残害华夏之深，尚有祸患留存，披了人皮却专行恶鬼之事的倭寇岛国！

须知，不善之人，亦可通过观察善人来学习如何臻于至善。在时间之长河中，此相互借鉴、共同进步之态度，恰似个人成长与社会发展之重要引擎。

若是有一日，历史悲剧重演，善念尚存人时，却成了邪恶遁逃之机会，那善者岂非成了那大奸大恶大帮凶之徒乎！？

??“不贵其师，不爱其资，虽智大迷。”告诫修者，不要轻视任何学习的机会和资源的价值。

当知无论是师长的谆谆教诲，还是身边的一切资源的滋养，皆是人生弥足珍贵的财富，理当倍加珍惜并充分利用。

取恶势之资源，如驱虎吞狼，为善惩邪，岂不善哉？！不然，即便拥有超群的智慧，也会因漠视这些，而陷入无尽的迷茫中，不知何当所为，何当所不为。甚至有可能重蹈历史覆辙，到时追悔莫及！又能如何！？

《道德经》第二十七章节，犹如一盏明灯，通过阐述“善”的多个维度，引领修者深思熟虑。

知如何以更加自然、和谐的方式去生活、学习和工作，亦着重强调了，无为而治、相互学习、珍惜资源等深邃哲理。

其对于提升个人修养、促进社会和谐，以及推动世道昌盛繁荣，具有极其深远且厚重意义。

《道德经》第二十七章曰:“善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

此处解析之意在于“善于行走的人，一般不会留下踪迹。善于言辞的人，一般是没有瑕疵的。善于计算的人，一般不用器具辅助。善于关门的人都不用门插，却无人能打开门。善于