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第172章 道无常名(1 / 3)

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石中返璞归真状,静坐于太虚静地,沉浸在观想参详《道德经》第三十二章节的内容之中。

意识海里那座早已存在的知识宝库,敞开着智慧的大门,任由他畅快地捡拾,老子《道德经》中犹如繁星闪烁,星星点点玄奥又玄妙的天道力量宝藏。

所拾取之“道”法力量宝藏,星光汇聚,成具为一位朴素无为的智者形象,由虚无世界里,输出毕生所学于他脑海心灵。

这一切,默默地遵循着自然规律,强调着顺应自然的重要性。对于如他一般的天道修行者而言,此无疑是至关重要的天道修行道途关键环节,天道授法,其玄宏大,寂静无声。石中水涨船高,修为自是突飞猛进,一路畅爽无阻。

一点通,百问自明,万法归一,天道有成。而“道”的无名无状和朴素自然。乃老子“道”之玄奥,无法用语言完全描述出来。

虽然影响微小,却无法被寰宇自成所征服或主宰。修者如能遵循“道”的规律,无论大者治理天下,万物管制,小者心境脉络运转,皆会自然归顺于道。

天地相合,甘露自降,润泽万物,这种自然的现象,即“道”的无所不在和无所不能之体现。

圣人老子强调,万物兴起时会有名称和制度产生,但这些名称和制度应当有所制约,明白其限制,才能避免危险。且更易于修者主控。

老子的思想,千古远来,却仍然保持着具有着深刻的万有指导意义。

时刻提醒修者,在快节奏的人类社会生活中,所要保持的谦逊和节制,当顺应自然规律,不要过度干预红尘世间事物的发展走向。

要知道,自己的真我限制所在,守住于此修行道场的本分,才能在生活中避免许多不必要的麻烦和危险,影响余生。

老子的思想,不仅仅只是强调内心的一种自我平衡和顺,更多的在于使修者与自然界的和谐统一,即天道合一,宁静致远。此间种种,对于现代个人而言,亦是一种心灵的慰藉,也是生活的指南。

《道德经》第三十二章曰“道常无名。朴虽小,天下莫能臣。侯王若能守之,万物将自宾。天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。譬道之在天下,犹川谷之于江海。 ”

此即是在说“道,通常是不显露其名本份所在的。万事万物存在的本源,即道的本体,大道至简,虽然精渺微小,天下却没有什么能支配于他。

王侯将相若能持守于他,万事万物皆会自动归顺。如天地相和,降下甘露,无人去分配,自然均匀。

寰宇天下一开始具有了天道秩序,就有了名分一说。既有了名份存在,人就该知道自己的限度和位置,断不可僭越太多。

知道人的限度而及时止步,可以平安无有隐患。譬如道,存在于天下,引万众归向于自己,就好像河川流向大海一般。

张三丰,以前叫张献,字玄玄,号三丰,另号斗篷。通常被人叫邋遢仙或者羊城人。

他七岁的时候,就会下棋,而且一出手就没人能赢过他,在当地自是小有名气。十岁的时候,张三丰才开始读书,因为父母很早就去世,所以在一番人家中,做了个仆人侍从。

后来的一天,他在华林奇遇到一位大能高人,这位高人见他根骨清奇,便带同他回到自己修行的地方,习练武功,精研术法。一直如此,过了三十年后,张三丰才得出山,到红尘中历练。

时逢乱世之秋,他做了个闽地区的刑曹史,只不过在那里几年时间,是个平常小官,闽人多不知道有他这么一号人物。

后来,因为一件义士劫狱的案子,张三丰受到牵连,不仅罢了官,还要被发配到黔地,充军,做个军卒。

他到了黔地后,押解他的俩个公差,因觉汗流浃背身上粘乎乎,很不舒服,便是下河游泳洗澡,张三丰也随着下了河。

结果,张三丰才到了水里,自就不见了踪影,押解的公差发现后,直等了他一个多时辰,也没见他从河里出来。

他们确实不敢就此走掉!否则活不见人,死不见尸,他们哪里交得了差。

直等到第二日中午,太阳爬上中空,张三丰才从河岸边钻了出来。且手里还攥着一道朝廷赦免他的公文。

押解他的一个公差,听他自说已获赦免,自不相信他所说是真话。张三丰当即便打开自己手中的公文,予他一看。另一个公差瞬时傻眼,呆楞当场。

却原来是,张三丰确已经被朝廷大赦天下时,给免了充军发配的罪罚。只是这公差受那县太爷指使,要报复张三丰而已!

其原因在于,义士劫狱后,县太爷被上峰严厉斥责,并罚了一年俸禄,便是怀了心恨,却没处发泄恶火。将一腔恨意转移发泄在张三丰身上。

使了这个心腹公差,与另一个不知情的,押解着他,欲待到了黔地,充了军,造了册,再让当地的差人,将这赦免公文予了他看。到时他也入了军籍,再难脱离苦海,便是一辈子不得痛快。

此时,这公差才想起来摸怀中物什,公文果然不见了!也就是说,张三丰神不知鬼不觉偷了他的公文,并且拿去黔地府衙里,登记造册,真正得到

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