第72章：祸水东引与白莲教（1 / 2）

来自外界剿贼的消息不断传来，朱见济每日准时观看，表示自己的重视。至于其内容，无非是今日擒获几个贼人，叫什么名字，又拷问出多少消息来。 如同王义在一开始上书时说的那样，这伙贼人或许没有严密的组织体系，但是在天灾频繁的当下，势力并不小，遍布北方各省。想要彻底斩断这个罪恶的产业链，已经远远超出了朱见济的实力。 正好，朱祁玉在乾清宫召见朱见济，并且询问此事进度，朱见济便一五一十地和他言明此事大概。 朱祁玉面无表情的听完，简单回了一声“朕知道了。”就此不再有下文，朱见济根本猜不出自己便宜老爹的心思，有心让他出面帮忙接下这个烫手山芋，眼下也只好悻悻告退。 朱见济离开宫殿后，转角遇上王诚，他在教训几个小宦官，见到朱见济到来连忙行礼道：“奴才见过太子殿下。” 朱见济可不敢把王诚当奴才对待，恭恭敬敬地见礼道：“王公公安好！公公不在父皇身边侍奉，怎么在外管这些琐碎之事？” 王诚满面笑容，道：“回殿下的话，宫中无小事，事事须上心，奴才不敢一日懈怠，恐负陛下重托。” “公公一心为国，忠贞不二，若是朝中百官有公公十分之一的用心，父皇何至于每日忧心忡忡，茶饭不思。”朱见济用几分痛心的语气道。 “宫中琐事，如何与外朝大事相比。殿下言重，莫要捧杀老奴，这话传开来，殿下在师傅面前可是不好交代。” 朱见济干笑两声，称是而已。 “听闻殿下近日请命讨贼，英国公辅之。此事就比老奴做的这些小事强，国家自有忠臣在，殿下无需虑也。” 正嫌没有借口，王诚自己送上来，朱见济叹了一口气，道：“公公可莫要提及此事了，本宫这事可是办得不漂亮，功劳是不敢想了，但求父皇不要发怒足以。” 王诚眉头微皱，“不是擒获了不少贼人吗，俱是功劳明证，如何会有过？” “公公有所不知，此事是见济孟浪了。本来以为不过是一介蟊贼而已，不成气候，如今查得越多水越深，谁能够想到这伙贼人遍布北方各省，拐卖妇女儿童不可计数。而今查出来的不过是冰山一角，以见济之力，远不足以查清，还望公公为见济出一可用之策。” 王诚神情凝重，看了看四方之人，低声道：“殿下请借一步说话！” 还好，王诚愿意出面帮忙，要不然朱见济真的要被架在火上烤，下不来了。 王诚带朱见济来到一处僻静之地，道：“老奴在陛下身旁日久，本不该教殿下这些，殿下听后用否全看殿下心意。” 王诚很显然是要推卸责任，朱见济态度如一，道：“身在熔炉之上，哪里管得了这许多，公公尽管道来。” “方今之计，唯有祸水东引一策。殿下也愿意用吗？” 朱见济谨慎地问道：“不知这祸水引往何处？” “听说就南直隶一带近来有白莲妖教流传，多有愚男蠢妇被欺骗，其信众上万，为祸不小。殿下可上奏天子，托言这伙贼人乃是白莲出身。” 朱见济听罢，惊讶地忘记了合上嘴，良久才默然地点了点头。 王诚颔首，不复多言，告退而已。 朱见济目送他远去，觉得自己心中的某种信仰在这个时候突然动摇了一下。朱见济原本以为自己的信仰会无比坚定，但是在利益面前，其根基无比地浅薄，浅薄到朱见济自己都看不起自己。还没有走回东宫，朱见济就已经决定按照王诚教导的那样去做了。 白莲教诞生于唐宋年间，宣扬“弥勒降世，救苦救难”，有着末世论的意味，对下层百姓影响巨大，势力一大往往冲击官府乃至于作乱一方。 其诞生之后就伴随着诸多争议，被人视为邪教，不为正统佛门（即朝廷认可的教派）所承认。在元朝白莲教断断续续取得过合法地位，但是中后期也是被镇压的，元末农民军起义的领袖人物基本上都是白莲教教徒。 元末红巾军起义席卷天下，朱元章当年就出身于其中的一支队伍，但是随着自身的发展，逐步与这个组织划清界限，甚至反目成仇。等朱元章建立明朝之后，深知白莲教的恐怖之处，更是加大了对白莲教的清洗，其后朱棣承袭之，在两代君王的不懈努力下，如今已经没有任何一个教派胆敢自称白莲教了。 但是，下层百姓被剥削的现状没有改变，其苦难依旧存在，其寻求精神寄托的需求无比巨大。是以，白莲教虽灭，但是各种各样的小教派如同雨后春笋一样冒了出来，有金禅、无为、龙华、悟空、还源、圆顿、弘阳、弥勒、净空、大成、三阳、混源、闻香、罗道等数十种。因为这些小教派的教义包含了不少白莲教的教义，其教规仪轨甚至是直接照抄的白莲教，所以朝野上下依旧称之为白莲教。 白莲不灭，因为其根植于百姓的苦难；盗版永生，因为其脱胎于群众的贫困。古今中外，道理一般。白莲教越打压越多，盗版也是一样。 朝野上下并不是不知道这一点，但是这深层次的矛盾谁能够解决，谁也解决不了！那就只能够扬汤止沸，掩耳盗铃，只要消灭了白莲教那么社会矛盾就不存在，你好我好大家好。 毫无疑问，信仰的力量很强大，看看西方历史上政教之争就知道了。中国之所以这个问题不严重，并不是不存在，而是世俗政权极其强大，几次大规模屠佛灭道运动，用刀剑将神权赶下祭坛。其次，作为统治思想的儒家认为应该“敬鬼神而远之”，教权力量并没有垄断精神世界，百姓有着其他的选择