第149章：殿试出题这件事（1 / 2）

会试的结果还没有出来，天象也不见好转的迹象，朱见济便一直不去上朝。但是朝中重要的奏章他还是会过目的，不上朝并不意味着主动放弃权力，这是不可能的。 从根本上来说，通过不上朝的手段，证明自己权力的超然性，凌驾于一切制度之上，也凌驾于一切官员之上。官员为了请求天子还朝，甚至会主动作出一系列让步。 别的不说，朱见济已经为天下祈福祈了这么久的时间，这段时间清心寡欲，滴酒不沾，素食终日，已经做到了自己所能够做到的全部。 若是还把天灾发生的缘由怪罪在朱见济身上，是不是有些不合理。到时候若是还有哪个不长眼的官员借机生事，朱见济就有足够的借口来贬谪流放他们。 在不上朝的这些日子里，通过自身实践，朱见济算是明白了明朝中后期嘉靖皇帝等一干皇帝怠政的原因了。而且，与嘉靖皇帝他们相比，朱见济主动权还要更高一些，因为武将集团的势力这些年恢复得很快，文官集团的势力还没有强大到让人绝望的地步。 整体来说，朱见济这一步走得是没有什么问题的。但是也要面对偌大的风险，这个风险不来自于臣子，也不来自于百姓，而是来自于天象。 你身为天子，在社稷坛内乞求风调雨顺都求了一个月了，结果还是淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空。臣民心里绝对是有些想法的。 这是朱见济目前唯一不能够控制的，甚至都无法施加哪怕是一分一毫的影响。 这个时候，学习前人的智慧就显得至关重要。在景泰四年的时候，朱祁玉面临的天灾远比朱见济现在严重，而且当时还是也先实力处于巅峰的时期，一统草原，自称为大汗，大明朝内有天灾，外有敌情。 很巧的是，景泰四年的时候正是春闱年。春闱结束之后就是殿试，朱见济令彭时将朱祁玉当时出的题目取来，打算借鉴一二。 那一年朱祁玉在奉天殿策会试举人，一共是三百四十九人，值得一提的是会元为彭华，江西吉安安福县人，是彭时的族弟（并非亲弟弟）。彭时为朱见济亲近之臣，彭华近水楼台，如今已经成为了经延讲官。 彭华自身才能不低，在原本历史上还是孝宗的师傅，虽然最终成就没有彭时高（彭时当到了内阁首辅），但也是内阁大学士，望倾朝野。 彭时是状元，这彭华是会元（彭元在殿试第几名不知道，史料没有写，但是应该也不会太差），两兄弟如今在朝中也算是自成一派，虽然不入内阁，不为尚书，但是依附的人也有不少。不过，与其说这些人依附彭时彭华兄弟，不如说他们依附的是朱见济，所以朱见济全不阻止。 领命去取殿试考卷的彭时自然不会猜到朱见济心里想到这么多，找到卷子之后，他就交给朱见济参阅。 朱见济收住杂念，卷宗崭新如初，只是封存多时，纸张之上略微有些灰尘，文字是苍劲饱满的馆阁体，和后世的印刷文字没有什么区别，只是具体内容略显晦涩。 “朕以眇躬，祗膺天命，缵承祖宗大业，临御兆民。顾惟负荷之艰，莫究弛张之善，肆虚心于霄旰，冀资弼于忠良，固圣贤乐受尽言在尧舜，惟急先务何则。天下之术莫有外于家国兵民，朕欲闻其至计何先，切望何最。 君心之发莫有着于礼乐教化，朕欲闻其损益何宜，隆替何系。制治贵于未乱，其方术何良。保邦贵于未危，其谋谟何远。以至为政之宽勐，何尚备边之筹策，何长人才之贤否，何由刑赏之缓急，何可与凡灾祥感召之机，何速夷狄向皆之故，何在皆朕之所欲闻者也。 夫事贵乎师古，不稽诸古，固无足以为法，于今而施贵乎合宜，不宜于今又奚可以徒泥诸古。 子大夫明先圣之道，来应宾兴贤能之诏，皆得于古而将以施于今者也，其悉参酌详着于篇，以俟朕之亲览。” 好了，以上就是景泰四年（1453年）的殿试考卷，来破一下题。第一段（原文未分段，是作者自行分段，方便梳理）不看前面的废话，其实就是询问朝中最为紧要的事情是什么。第二段给出思路，以施行礼乐教化，制治保邦为主线，为政当如何，备边该如何，尚贤该如何，刑罚该如何。 再之后给出具体要求，一方面要取法乎古人，借鉴古人的成败经验。但是另一方面也不能够全然照搬古人的做法，因为需要考虑到沧海桑田，物是人非，要符合时宜。 最后也是废话，不看。 古代的科举考试，特别是最后一级的殿试，绝对不是后世高考可比，可笑后世很多人将高考各省头名视为状元，二者完全不是一个等级的好吗？具体来说，古代的科举属于高考加公务员考试，高考充其量就是个乡试而已，可能还不是。进士出身外放可是个县官，相当于今天的处长，后世哪怕是选调也比不上。 如此重要的考试，如果说考生还是一心苦读四书五经，只知道死记硬背，肯定要露馅，虽然殿试考得再差也有同进士出身。但是甲榜直入翰林院当清望之臣，你个同进士出身还要去吏部待缺，也不知道被分配到哪一个犄角旮旯里。所以比起会试来说，更是需要重视。 具体到景泰四年的这一次考试，如果想要得高分，必须要结合时事，特别是去年朱祁玉废朱见深为沂王，改立朱见济为皇太子，同时废汪皇后改立朱见济生母杭氏为皇后。这也是朱祁玉强调礼乐教化的缘故，当时朝中上下可没有几个人支持朱祁玉易储，但凡在文章里面触及这个忌讳，不说被黜落，被冷藏是