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阿伯拉尔(1 / 1)

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亲爱的阿尔:

我一向喜欢你直白地向我透露内心感受,亲爱的,无论是夜间书信中有些凌乱的文字,还是从那张红润柔软的嘴唇中吐露出来的话语。

还有你的声音,无论是低沉、谈论学术时情绪高昂充满了激情亦或是带着沙哑的喘息、断断续续的呻/吟,我无法不沉溺其中,还有细细低语时喷洒在耳边的气息,我的阿尔,或许我需要更多。

就像我们一直所探讨的话题,感官不断接受外界的信息,最直接也最直观,所以无论脑海中如何幻想着,也永远抵不过现实中真实的触碰。

你喜欢我的触碰吗,亲爱的?

当我的手心覆盖在你的手背,肩膀像是不经意地相互碰触着,当我的脸埋进你的侧颈之中,深深呼吸着独属于你的气息与味道,感受着你身体的温度。

当你看到这行文字时,脑海中是否也会浮现出这样的画面?

你是否也同时在渴望着我的触碰?

我的指尖所抚过的后背,我的双唇所亲吻的脖颈,你的身体是否忍不住地在微微颤抖?

还有那双极为漂亮如海洋那般包容而纯真的湛蓝眼眸。

亲爱的,我无法不为你着迷。

情人间的索取是理所当然的,但在此之前,我也不得不先完成我们之间惯例的约定。

上一封书信中,话题从名称转向动词,或许我们可以首先以审视某些动词确切含义作为例子。

例如安瑟尔谟曾经便对动词的含义进行深入的分析与分类,依据他的理论,或许我们可以将“做”(do)作为案例而分析,实际上,“做”可以代替任何具有任何意义的动词,其中也包括它的相反词“不做”。

如果对“做”的意义进行复杂分类,考虑到其对象以及它是否“做”的原因,我们可以区分其六个意义:

前二者在于主语是直接造成对象的存在或不存在的原因;其他四个则是在主语的“做”或“不做”间接导致(或不导致)另一个对象的存在/不存在,间接产生了所讨论对象的存在/不存在的情况下发生的。

通过这种分类,我们可以通过“杀”这个词来分析其含义。

1) 当某人通过行动导致某事物不存在时,可以使用动词“杀”来表示这种行为。比如,使用索命咒将某人杀死,这就是一种行动,使得这个人不再存在。即:a杀死x = 使x不存在;

2) 如果某人有能力使死者复活,但却未这样做。即:a杀死x = a可以使x存在(或不死)而未这样做。

3) 当某人制造导致他人死亡的条件时,也可以说他们在一定程度上是在“做”某事,这里“做”的含义便是间接地导致某事物的存在或状态,使其杀死了另一个人。即:a杀死x = a使y存在,y使x不存在

4) 当某人未阻止导致他人死亡的条件发生时,同上,在这种情况下,“做”表示一种间接的行动或不作为,间接导致某事物的存在或状态,并使其杀死了另一个人。即:a杀死x = a不使y不存在,y使x不存在

5) 当某人未采取防卫措施导致他人死亡时,这种情况下,“做”表示通过不采取预防措施而导致某事物的存在或状态,使其杀死了另一个人(例如拿走用于自卫的魔杖)。即:a杀死x = a使y不存在,y使x存在

6) 当某人未阻止他人死亡的条件发生时,这种情况下,“做”表示一种间接的行动或不作为,导致某事物的存在或状态,使其杀死了另一个人(例如未拿走凶手的魔杖)。即:a杀死x = a不使y不存在,y使x不存在

实际上,我们所能得到的结论也非常明显,不同情况下动词自然具有的不同含义,但与此同时,行为和结果之间也存在着极为复杂的关系。

而这一点,也理应是如今人们在承担责任以及被[法律]所掌控的社会中应该着重阐述明确清晰的。

不过,我亲爱的阿尔,你一向了解我对于现今魔法部不屑与蔑视的态度,无论是其一贯作风,还是其平庸碌碌的出台政策。

我们需要改变。

为了一个更自由的社会、更真实的未来。

而在我们继续转向对不同的意义方式的研究前,我们或许可以暂时引用某个观点:意义是词和物的特征。

——人们通过符号来表示一些事物,不是通过使一件事物有意义的制度,而是通过一种习惯或将这两者联系起来的某种关系。

你的

盖尔

ps:姑婆家的猫头鹰决定违背它们这类物种的生活习惯,想必是它察觉到突兀闯入我们两人独属的卧室似乎不太礼貌,所以决定夜间休息。

“我们要尊重每个生物的喜好与决定。”

亲爱的阿尔,这是你说的。

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