第168章 深思远虑（1 / 3）

石中观想参详《道德经》第二十八章，解悟其中玄妙，其意识海里，宛如有三颗璀璨的明珠，新近镶嵌于意识星空处。

圣人老子的哲学思想精髓瑰宝，仿若一盏长明之灯，深深地嵌入石中意识海世界之中。

“无为而治”“守柔”等核心要义，犹如明灯闪耀之光华，照亮了如他一般修者的前行之路。借由“知其雄，守其雌”“知其白，守其黑”和“知其荣，守其辱”这三条深邃天道法则的研习对照，恰似三把神秘的金钥匙在手，修者便是开启了，那复杂多变的世界玄奥大门。

于门宗内，修者心境平和自持，秉着恒定的道德准则，于修行之路上充满神秘力量。

“知其雄，守其雌，为天下溪”，此一语仿若醒世恒言，警示吾等修者，纵对雄强刚健之内涵了然于胸，然于现实生活之舞台上，吾等修者当明智择取雌柔之外衣着身，作有内含存储之士。

雌柔者非懦怯之人，实乃如海洋之广袤包容、如泰山之沉稳谦逊、如深潭之内敛态度。

此种大明态度，恰似万能之钥，可助吾等巧妙规避世道冲突之旋涡，守护内心平和之净土，且能如鱼得水般，更好地去融入自然与社会大道和谐共生之大舞台。

天道化身“天下溪”，吾等可领悟接纳与包容其中真谛，从而与自然和社会和谐共生，自可谱写出一曲华美精彩之乐章。

“知其白，守其黑，为天下式”此语昭示吾等，于纷繁复杂之世间，当如何守持内心之平衡及恒定之道德规范。虽吾等或明了且赞赏诸般光明美好之物，然于实际生活中，需学会于黑暗中坚守，持谦逊与低调之态。如此态度，方能于认知世界之际，葆有一颗平常心，不为外在之繁华喧嚣所惑。

“知其荣，守其辱，为天下谷”此语着重强调人于面对荣耀与屈辱时应持之态度。当面临荣耀与成功时，当保持清醒之头脑，勿为荣誉所迷；同时，于遭受屈辱与失败时，亦当保持冷静与坚韧，勿轻易为屈辱所击溃。此态度体现老子对于宠辱不惊、泰然处之之人生哲学之尊崇。

经由这三组对比，老子向我们昭示了如何于纷繁复杂、变幻莫测的世间维持内心的平和及恒定的道德准则。其所倡导的“无为而治”与“守柔”之哲学理念，不但有益于我们在应对诸般状况时保持内心的均衡与稳定，亦能促我们在人生之途上持续累积德行，达成自我之完善。

老子于此章中亦提及“朴”之概念，意即朴素、纯真之状态。彼以为，当众人能够恪守道德准则、以谦逊与包容之态直面世界时，便可逐渐超脱外在之纷扰与诱惑，复归至最为本质、最为纯朴之状态。此种状态不但可使我们获取内心之宁静与满足，亦可使我们在与他人之交往中更为真诚与坦然。

《道德经》第二十八章，以深邃的哲理和鲜活的比喻，为修者照亮了在纷繁复杂、变幻莫测世界。

于此世界中该当如何坚守内心的平和与恒定的道德准则之道路。

圣人老子的哲学思想，似一座座智慧的宝库密藏，不仅能助力修者的个人修养升华，更为修者的天道下社会生活和人间世政治治理，提供出了宝贵的指南。

“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大智不割。”

其中之意是“知道其雄伟强壮，却甘愿守着雌爱柔顺，而成为天下的一溪流。作为天下的溪流，常常施恩赐德与他人同在，使真我复归于纯洁的婴儿状态。

知道其光明所在，却甘愿看守着暗黑，而成为天下认识天道的定式。作为天道定式，永恒的施恩赐德至诚不移，即复归到无限的境界中。知道其荣耀，却甘愿忍受羞辱，而成为天下虚怀若谷者。作为天下虚怀若谷者，永恒的施恩赐德知足常乐，复归于存在的天道本源。本源散化成为天道器物。圣人者使用，则成为掌握大道权柄的官长。故此大智大慧是浑然一体、不可分割的。

在广袤无垠的寰宇大世界、银河太阳系蓝色星球上，大东方之历史悠久恒长。华夏大地传说众多，每每讲来，皆是暗合天道的故事。

曾经有这样一处宛如世外桃源般的地方，在那里，有一处被巍峨雄壮的群山紧紧环绕着的宁静小村庄。

这个村庄，更有着一个充满美好寓意的名字“和乐村”。

在和乐村中，也是与很多传说一般，居住着一位令人敬仰的老人。而和乐村老人名叫李智。

尽管岁月神偷，已经在他的脸上刻下了深深浅浅的皱纹，让他步入了年逾古稀的高龄阶段，但他依然精神抖擞、神采奕奕，丝毫不见衰老之态。

这李智老人，经历丰富，智慧卓越，且凭借着过人的智慧与丰富的阅历，已然成为整个村落中公认的智叟，深受和乐村村民的尊崇与爱戴。

他经常喜欢一个人，一壶茶，一只茶杯，一把岁月竹椅，一旁躺着条大黄狗，自顾自遥想当年时。

年轻时，与所有年轻气盛的年轻人一样，李智怀揣着对世界的好奇与探索之心，